Il concetto di un’anima gemella è un principio spirituale antico e autentico che fa parte del sistema yoga. Ma questa idea è stata soppiantata nei tempi moderni da qualcosa di meno perfetto. Quando aspetto che un’altra personalità del mondo sia l’amore eterno della mia vita o mi fornisca il rifugio, la protezione e la felicità che desidero, allora affronterò sempre delusioni e persino infelicità. È una speranza impossibile. Farò anche un onere irrealistico a qualcun altro di essere il mio “tutto”. Questo è sbagliato e una garanzia per la sofferenza. Quindi, chi è la mia anima gemella EFFETTIVA?
Due uccelli in un albero.
Il Signore e l’entità vivente sono paragonati a due uccelli seduti su un albero. Mentre il vivente illuso mangia i frutti del mondo materiale, il Signore come Anima Suprema e miglior amico testimonia queste attività.
– Muṇḍaka Upaniṣad 3.1.1
Sebbene i due uccelli si trovino nello stesso albero, l’uccello mangiatore, il jīva, è completamente assorbito dall’ansia e dalla delinquenza come colui che gode del frutto dell’albero. Tuttavia, se in un modo o nell’altro il Signore si rivolge al suo amico e conosce le sue glorie, l’uccello sofferente diventa immediatamente libero da tutte le ansie.
– Muṇḍaka Upaniṣad 3.1.2
Manipolando un bastone che genera fuoco, grandi santi e saggi possono produrre il fuoco che giace dormiente nel bosco. Allo stesso modo, o Signore, quegli esperti nel comprendere la Verità Assoluta cercano di vederti in ogni cosa – anche nei loro stessi corpi. Eppure stai nascosto. Non devi essere compreso da processi indiretti che coinvolgono attività mentali o fisiche. Perché ti sei mostrato da solo, solo quando vedi che una persona è impegnata con tutto il cuore alla ricerca di te, ti riveli. Quindi ti offro i miei rispettosi omaggi.
– Śrīmad-Bhāgavatam 5.8.36
Molte persone pensano all’illuminazione, o alla perfetta unione con Dio, come qualcosa di irraggiungibile per una persona “ordinaria”, qualcosa che solo persone rare, “speciali” e altamente qualificate provano. Questo non è vero.
Ci sono due approcci per il viaggio spirituale. Il processo ascendente, che dipende dalla qualifica e dalla dignità di un individuo. Questo è un percorso difficile che si basa sul principio della forza personale, ma che è arduo e pieno di insidie e può portare all’orgoglio. Il processo discendente si basa sul riconoscimento della mia mancanza di qualificazione e dignità. Riconosco la mia debolezza e la mia piccolezza, e come un uomo che affoga, in uno stato di profonda umiltà, allungo la mano e invoco la misericordia di un Potere Superiore per sollevarmi. Questo percorso non dipende dalla mia qualifica personale, ma è in realtà il modo più sicuro per essere benedetto dall’illuminazione.
Nello Yoga Sutra 1.23, dopo aver descritto il difficile processo per raggiungere il samadhi con la pratica dell’astanga yoga, Patanjali dice: ईेस्वरप्रणिधानाद्वा ..23 .. Isvara-praṇidhānād-
Si può anche raggiungere il più alto stato di samadhi con la supplica, la devozione e l’abbandono a Ishvara (l’Anima Suprema).
HARIBOL
